身為鄒族教育家與政治受難者──高一生的長女,高菊花在父親於白色恐怖時期不幸遇難後,毅然放棄赴美深造的夢想,而後憑藉著唱作俱佳的表現,以「派娜娜」之名踏入歌壇,獨自扛起龐大的家族生計,以及來自黨國體制的壓迫。
紀錄片《傳奇女伶高菊花》重新洄溯高菊花個人的生命經驗,透過檔案文獻、口述歷史和一段段歌曲旋律還原破碎的心靈史,亦見證了威權時代肅殺的氛圍中,一個原住民家族經歷的孤寂與哀愁。
「我是作者,其他的,都盡可能忘掉。」──Marguerite Duras
身為鄒族教育家與政治受難者──高一生的長女,高菊花在父親於白色恐怖時期不幸遇難後,毅然放棄赴美深造的夢想,而後憑藉著唱作俱佳的表現,以「派娜娜」之名踏入歌壇,獨自扛起龐大的家族生計,以及來自黨國體制的壓迫。
紀錄片《傳奇女伶高菊花》重新洄溯高菊花個人的生命經驗,透過檔案文獻、口述歷史和一段段歌曲旋律還原破碎的心靈史,亦見證了威權時代肅殺的氛圍中,一個原住民家族經歷的孤寂與哀愁。
根據藏傳佛教的說法,佛祖釋迦牟尼是在馬年出生的,倘若信眾決意於此年頭前往轉山,其所積累的功德,將會是平時的十三倍!位於阿里地區的拉昂措,稱得上是轉山道路上的必經之地,它一方面與聖湖瑪旁雍措為鄰,一方面又附麗各式各樣的神話傳說,詭譎,神秘,與此同時亦坐擁藏地無限風光。
位於西藏山南地區的「薩日索當」公認為西藏歷史上的第一塊青稞田。這片土地不僅是高原農業的發祥地,也見證了藏族先民從遊牧生活走向定居農耕的轉折。時迄於今,這塊農田依然保持著生產功能──每逢春耕和望果節期間,當地村民依舊會遵循古制,在此舉行隆重的開耕儀式!
作為首位經《西班牙世界報》派駐亞洲的記者,大衛.希門內斯(David Jimenez)的《被遺忘的亞洲碎片:那一段不為人知的底層故事》呈現其報導生涯中的精采觀察──為什麼是亞洲的底層故事?為什麼這些碎片被公眾遺忘?批判的目光掃過個案,再到整體社會的結構與制度,作者藉由犀利而深情的筆觸揭露了季風吹拂的幽黯國度,照見那些堆疊於旮旯角落、醜陋卻無比真實的世相。
時隔近二十年推出的《穿著Prada的惡魔2》,除了喚起一代觀眾的情懷,也呈現出時代浪潮底下時尚產業本身的變遷軌跡:惡魔還是那個惡魔,可是資本主義更是上帝,曾經的媒體權威不再,米蘭達卻仍要在集團獲利江河日下的趨勢中殺出一條血路,保住《伸展台》及其代表的流行體系,以及她賴以呼風喚雨的時尚紙媒帝國。
電影的節奏是明快的,基調卻充滿感傷,正如同片中臨在「最後的晚餐」意象,宛然預言了「夕陽無限好,只是近黃昏」的未來。
從酒店步行至緬甸餐酒館(Burma Bistro)用晚膳,一開始以為自己弄錯地址:這間美麗的餐廳,怎麼可能坐落在如此老舊的建築物裏頭?殊不知登上二樓後發現原來別有洞天,整體空間氛圍不僅古雅而閑適,料理種類也十分多元;如果有機會,下回應當叫上幾位真正的(酒肉)朋友前來,好好享受旅程中難得的開胃時刻。
好久沒寫電影評論了,主要是手頭事忙,還有大部頭的論文要處理;年節期間忙裏偷閒,進電影院看了泰國出品的《泰殺歌后戰》──除了遵循賀歲檔多安排喜劇的傳統設定,片中以極端嬉笑怒罵的形式呈現一代新人換舊人的殘酷,以及幻滅後的成長、爭執後的和解,雖然略顯無厘頭,畢竟折射了如假包換的過氣歌后心境。
謝忠道《慢食之後:現代飲食的31個省思》奠基於自身的旅法經驗,書中關注環保、在地飲膳、責任消費與味覺教育,並提出具體行動建議,使每個人都能在日常中實踐更有意識的飲食生活。當然,我更覺興味的是作者本身的觀點、態度和作為之間的依違關係,作為一本類南鍼的生活書寫,興許慢食之後,須要省思的還不只是現代飲食,更包含與時俱動的知識語境。
讀彭樹君《終於來到懶得自尋煩惱的時候》,我不時想起近來自己如同游塵般滿天飛舞的雜事,當中有許多正是此前信口應承的業報……答應了其實不想答應的事,結果就是各種拖沓(我總是把不想做的事留待最後,然後默默祈願它消失),結果就是自尋煩惱!此間並非高估自身的能耐,而是因為沒有優先考量內在真實的意願,乖違,擰巴,所以我由衷盼望這個年度,可以努力地「懶一點,才能快樂一點,鬆弛一點,自由自在一點」。