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某天早晨在捷運列車上，我驀地發現自己居然是一邊揹著普拉達（PRADA）旅行袋，一邊閱讀《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）！
但這種震驚在三秒鐘之內平復，我想起過去寫下的一篇文章〈穿著PRADA的共產黨員，以及她的尼龍包〉──是的，PRADA今日的掌門人、亦即品牌創始者的孫女繆西婭．普拉達（Miuccia Bianchi Prada），原本就是一名熱衷於左派運動的知識分子；早在投身家族企業以前，她不僅獲得米蘭大學政治學博士學位，更曾於小劇場擔任啞劇演員多年，並劍及履及地加入了義大利共產黨。
順道一提，當年她一度穿著聖羅蘭（Yves Saint Laurent）的套裝參與遊行、沿街分派傳單──正是這種矛盾的表面張力，構成日後PRADA在設計上的特殊味道，有時甚且帶點「以醜為美」的意思；1978年，繆西婭開始加入品牌團隊，一系列以降落傘尼龍面料為創作基底的包款逐步問世，粗獷而庶民化的選材，著實顛覆了市場對於奢侈品的想像，也大舉將這個原本欲振乏力的老品牌推向國際一線精品的地位（流行時尚無祖國?!）……扯遠了。是想說，讀完位列麥田出版社「時代感」書系之首的《共產黨宣言》，深心覺得：卡爾．馬克思（Karl Marx）是個文青。
作為一名普通讀者，我自不必為早已充斥學院內外的各派論述續貂，奮勇地來重新評價這部政治文告；也不必站在廿一世紀的後見之明，去放大宣言當中囿限於時空脈絡所做出的矛盾推斷，以及源自作者個人的傲慢與偏見。
顯而易見的事實在於，重審廿世紀人類社會所發生的重大歷史事件，似乎都能從中瞥見共產主義（或馬克思主義）若有似無的變體魅影，從國家獨立運動到全球化經濟體系的建制，包括各種區域或跨國發生的冷、熱戰，用《共產黨宣言》當中的話來說，就是「一個幽靈──共產主義的幽靈──在歐洲遊蕩」……其實遠不止歐洲，宣言的終極告籲畢竟是要聯合起全世界的無產階級，是以在此前提以及「唯物」史觀的大纛之下，許多幽微的、細緻的、紛雜的乃至於弔詭的心像，皆被起草者存而不論，如此才能將時代的演變化約為階級鬥爭，逕將消滅私有產權（亦即消滅資產階級）視為解放全人類、獲致幸福的唯一法門。 書末另附錄了左派歷史學家艾瑞克．霍布斯邦（Eric John Ernest Hobsbawm）的〈論《共產黨宣言》〉，該文對於宣言本身的洞見與不見，已有十分深入淺出的分析。而我個人只是好奇：舉目望去，在文學與文化理論逐漸偃息的當下，是否還存在的什麼樣的思潮，能夠如同上世紀橫行的馬克思主義一樣，在全世界激起大規模的思辨與行動，乃至於成為各學門領域對話的核心文本？
【資訊】
書名_共產黨宣言
作者_卡爾．馬克思（Karl Marx）、斐特烈．恩格斯（Friedrich Engels）
譯者_黃煜文、麥田編輯室
出版社_麥田
出版日期_2014/03/29
備註_個人閱讀
