除卻道地的街頭小吃，自帶混血文化身世的檳城，當然也孵孕了不少華洋食膳與創意料理──提供味蕾享受之餘，還兼具視覺美感，讓遊客在正式開動前，不得不撥出時間，讓相機、手機優先喫個幾張。
比如Mano Fine Dining & Cellar，就是食色雙全的箇中佼佼。它家的下午茶使用愛瑪仕橘的手提箱盒當作盛器，對剛下飛機就接著來此地用餐的我而言，顯得十分應景！值得一提的是，許多餐廳的下午茶套組，僅提供固定的雙人份量，對獨自行動的食客不是特別友善；Mano Fine Dining & Cellar別出心裁，可為單人備置相應的點心內容（價格自然也隨之遞減囉），這點十分體貼！
這篇文章引發的社群反應有點始料未及（畢竟幾百按讚但有近千則留言，不符合現下網路社群的比例常態），但又有點在意料之中；一方面，「白飯之亂」議題的討論門檻相對低，人人身上各有一把尺，可以去衡量，去批判，去定奪，而這也是新聞剛爆出來後，能引發各平臺廣泛討論的原因。
我也認真研閱大家的留言，其實很多內容是有觀點的──除了文中所言「溝通失效」，另外，我也藉機觀察到伴隨白飯之亂而來的延伸現象：不管是支持學生或支持店家的，兩造人馬動輒要爭個你死我活的是非，拚個非黑即白的輸贏，好像這起事件中，一定有一方「絕對錯」，另一方「絕對沒錯」，然後開始比賽誰的論點最能壓倒對方……心態上可視為「包青天」情結的變形。
在拍賣會場上「自毀長城」的英國匿名塗鴉大師班克斯（Banksy），他的那幅名作《垃圾桶中的愛》（Love is in the Bin），現正於台北當代藝術館展覽中！
除了須提前預約以確保擁有最佳的觀展品質之外，展區內另還播映一段彼時拍賣會上競標作品、乃至於有人暗中啟動毀畫程序的影片──我覺得與其將之視為一項即席的（再）創作，倒不若說這項舉措寄寓了班克斯對資本運作體系的狂嘲與諷刺，尤其對比於那些出入豪華派對、鎮日在觥籌交錯間浪擲光陰的，品味人士，沉默的「氣球女孩」（Girl with Balloon）說不定才是最真誠的。
歌手李玟（Coco Lee）逝世這天，臺北正如同她在〈過完冬季〉中所唱的：「過完這個冬季，愛你的心更加確定；寫信告訴你，臺北也好天氣。」
無論是節奏感十足的〈Di Da Di〉，或者優雅而憊懶的〈美麗笨女人〉，臺灣七、八年級長成的一代，有誰能忘得了她穠纖合度的身段、姣好的面容以及情感豐沛的美式唱腔……而我心目中的李玟，就像是九○年代的夏天，記憶中如此嘹亮，緜長，僨張著熱力，遇見了就有好心情。
文創園區Lhong 1919（廊 1919）和鄭王廟同樣坐落於昭披耶河右岸，隔著流麗的水景，對過即為曼谷唐人街。我記得第一次前往的時候，可以逕自由Lhong 1919鄰河的碼頭乘船至對岸；第二次想如法炮製時，景區警衛卻告知該碼頭現已改成上午營運、下午休息，要想搭船，得走一段路到附近其他碼頭才行……
這樣的轉變也不意外，畢竟今此來遊逛，發現Lhong 1919的人潮消退不少，原本區內開設的、極富設計感的幾間餐廳都收掉了，一些個性小店同樣不知所終。
值得慶幸的是，供奉媽祖的主殿還在，晚清重臣張之洞題字的「惠此中國」牌匾，也依然高懸在祭壇之上，帶有遙奉正朔之感。無論如何，黌利家族已然成為泰華現當代史上的一頁傳奇，其搬有運無的發跡過程就像一場稻香洋溢的舊夢，迄今仍讓前來Lhong 1919參訪的旅客不斷回味。
在疫況下歷經約時三年的邊境封鎖，許多人忽然意識到｢旅行｣的重要性，不僅在於實踐休閒娛樂等感官目的，更在於維持內在微妙的平衡狀態──藉由置身他方的在場與不在場經驗，去調和步調，去摸索節奏，由是獲得身心靈全方位的滿足。
而米莉安．德爾．里歐（Míriam del Río）的《黑暗旅遊：暗黑吸引力的目的地》，則提供另類的路徑，書中介紹的目的地千奇百怪，從森林樹海到荒漠黑山，從墓園墳場到精神病院，這些空間往往缺乏千金散盡的血拼樂趣，也沒有香檳、魚子醬布置出來的奢華餐桌氛圍，可是黑暗的深處，卻有些什麼正在游移著，蠢動著，伸出充滿誘惑的白手臂，頻頻向旅人招搖。
我去過兩回黃山，第一回是應悅榕集團（Banyan Tree）的邀請，入住彼時新近開業的黃山悅榕庄；第二回則更加深入，額外尋訪了許多古村落：名聞遐邇的宏村、西遞之外，另還包括呈坎、南屏、唐模、黃村、雄村以及關麓等。
其中，前往關麓村的當日適逢陰雨天，一般人或覺掃興，可是我踏上煙雨迷濛的鄉間小路，眼前滿山遍野的綠意和徽派建築的白牆黑瓦彼此映襯，流淌出稀微的水光，竟顯得格外詩意，因而令我留下了深刻的印象。
記得中華副刊的編輯收稿後，曾來信詢問我能否將文題改為｢紙婚｣，我說可以──如果有必要的話。
｢一紙相思｣典出南管曲詞，旨在描述士子尹弘義和四夷都督李定之女李寒冰相戀相知的故事。
期間，尹弘義一度受秦皇徵召、遠赴他鄉修築長城；後續在焚書坑儒的政策影響下，李定為求遠禍，原打算毀棄婚約，孰料女兒心意已決，打算投井以明志，終究順利遭人救下，最後守得雲開見月明……降及當代，小說家七等生和阮慶岳都曾以〈一紙相思〉為題進行創作，所謂文學文本的互文性，此即一例。
至於｢紙婚｣，本來指的是結婚滿週年的紀念雅稱。另一位小說家陳若曦寫過同名的〈紙婚〉，聚焦於同志、假結婚、愛滋與華人離散議題，同樣值得細讀。
寫這篇影評時，電影還在熱映中，我參加的是特映場次──內文有劇透，慎閱。
一直以來，臺灣的市場規模就適合善用槓桿，發展小成本但精緻、特殊的影視題材，比如校園愛情，比如鬼怪；新近上映的《化劫》（Antikalpa）則意圖結合兩者，將搞笑元素和恐怖氛圍共冶一爐……成不成功見仁見智，倒是電影藉機點出臺灣相對浮濫的宮廟文化以及「淫祀」風潮，求神問卜本為尋求正道，最後卻因迷信而失卻方向，不可不戒慎。