指導教授邀請參與第十一屆台灣國際酷兒影展的特映場，片子是由加拿大和比利時共同出品的《同婚後的我們》──當然，中譯和原片名「烏龜」（Les Tortues）八竿子打不著，但卻頗能掌握電影所欲傳達的神髓──的確，同婚在某些國家、地區通過了，然而後同婚時期的種種生命境況，卻才是伴侶要面對的課題：從相愛到相處，從相見到相離，愛或者不愛從來都不是簡單的小事。
婆薩努占婆塔是一個很小的景點，但小者未並不可觀，尤其考量到它背後輻散的是來自印度婆羅門教的影響以及占婆（或譯瞻波）古國文化的獨特性。該景點就位在越南平順省藩切市郊，一處依山傍海的所在；據聞它也是現存最古老的占婆塔，雖然因年久而現穨相，但拍拍照還是挺出片的。
在臺灣居住了那麼多年，還是首度前往新竹寶山采風──托永續旅行品牌「島內散步」的福，有機會在夏秋之交的時節一親泥土地之芳澤：摘採橄欖的過程固然新鮮有趣，親自動手製作糖漬橄欖、品賞應食當令的蔬食便當，才更能留下感官印象……當然也躬身深入田畝、用鐮刀割下一截熟成的白甘蔗，體驗神奇的製糖工藝──如此有吃有拿，這趟｢寶山逐風」之旅可謂收穫滿滿。
曼谷佛寺眾多，跟華人有淵源的宮廟亦不少：拜城隍的，祀清水祖師的，崇奉大聖爺的，多半集中在老中國城一帶。其中有座神奇的二哥豐廟，更是隱身在曼谷唐人街一間警察局的頂樓，信眾還不在少數，這由路邊掛滿「有咖啡拜二哥豐」告示牌的攤商數量可知。
二哥豐就如同曼谷的杜月笙，生前江湖地位極高，逝世後則因其曾兼營娛樂場生意，而被尊為賭神；據聞至此祈求偏財運頗為靈驗，有在簽賭或打算買彩票拚博的，不妨一試。
截至目前為止，我總共到訪過西藏三次，行前也研閱了不少資料文獻，以期能建立起自身的知識樹，及至動身前往後，能夠將讀過的內容與走過的路線相互印證，從而立體化旅行的經驗。
在眾多參考資料中，柯林．施伯龍（Colin Thubron）的《走進西藏聖山》是令我留下較深印象的一本，不同於那些只著墨異域風光、動輒淚光閃閃的氾濫式修辭，施伯龍的節制與疏離深情，反而撐開更大、更廣闊的視野，朝聖之旅固然嚴峻而冰涼，輕裝上路的心靈卻也簡單自在。
臺灣早就已經進入「高學歷低就」的時代，「低」的意思包括敘薪、職級乃至於就業內容等，在如此情況下，擁有碩、博學歷但無相關實作經驗的人，反而顯得尾大不掉，不見得能在職場或職涯上獲取相應的報酬──此間也包含「成就感」、「社會地位」等抽象部分。
而人社學門的高等教育體系之所以岌岌可危，除卻可推因於少子化帶來的整體衝擊，長期以來產、學之間發展的脫節，或許才是根本問題。
幾日前接獲同窗傳來臺大中文系方瑜先生逝世的訊息時，我正好在洗衣店裏等烘衣，坐在長椅上呆了呆，想起以前因為修習課程需要，曾經與小組成員一起採訪方瑜先生，主題是「臺靜農與五四」──期間回憶臺老師至深處，方瑜先生同樣坐在椅子上呆了呆，半晌說不出話來……另一方面，臺大中文系八十週年系慶亦即將到來，悲欣交錯之間，恍然萌生了幾許雜感。
應該是大疫後的觀光熱，我總感覺今年跨境出遊的友人特別踴躍（無論是單身旅行或者闔家參團觀光）每回前去機場，儘管目的地不同，不變的是眼下熙攘的人潮。這點是好的，興許是經過三年封控，生離死別的場面多了，也就看慣看淡，更願意將時間和精力花費在值得的人事物身上，旅行不過是當中一項──是聖奧古斯丁（Aurelius Augustinus）的話：「世界是一本書。不旅行的人，只讀了其中的一頁。」為此可以浪跡天涯，直到生命的盡頭。
《我的鯨魚老爸》上映後各界評價兩極，不過對飾演主角的布蘭．登費雪的表現，倒是有志一同地予以讚評；事實上，這部改編自舞臺劇的電影觸及了許多小眾議題面向，此間宗教與性向、病症之間的纏結關係，尤其引發關注。此外我在心得中之所以避談電影裏頭不斷出現的潛文本《白鯨記》，純粹是因為未嘗讀過──事實上，我對自己是否要花費大把時間去閱讀一本和動物高度相關的小說，懷有些許疑慮……懸念如此，這閱讀的欲望也就一直擱淺到現在。
