曾幾何時，「山寨散文」已成為文學獎場域中的一大流派，彷彿寫手一定得透過身分的變造、情節的鋪陳以及字裏行間時不時閃現的戲劇性口吻，方得以蒙獲評審青睞，一舉翻越散文既有的契約門檻，以虛構的技藝掄得獎金與名聲。
在劉正忠教授看來，「山寨散文」當然是散文的一種，也是文體、文類自然遷變的成果之一──大抵跟全球暖化相仿，是客觀實存的現象──無論喜歡或不喜歡，了解它流動的身世，自有其必要性。

獨活與獨死已然是當代的社會趨勢和世界潮流──只要提前預備、完成後事的部署安排，獨死並沒有那麼可怕（誰不是赤條地來孑然地走）；獨活則需要練習，或許就從日常的獨處開始：時間如何分配，人際如何維繫，興趣愛好又該如何培養……小黃司機面臨的境遇其實也是千千萬萬人的境遇，迎接生命狀態的轉折，願彼此皆能無畏而釋然。

營運近七十載的《幼獅文藝》即將停刊，這消息著實令人感傷。
就如同南、北兩極不斷消融的冰山，近十年來，每一爿書店、每一家出版社乃至於每一本期刊的宣告休業，除了感到不捨，無疑也令人擔憂文化大環境的變動──沒有錯，在聲光化電的加持下，現在的世代不必如同過往死守紙頁，卻能從多元管道汲取知識；然而對我來說，「閱讀」，包括紙本的閱讀、文學的閱讀以及系統性的閱讀，依舊是不可替代的。
也期望《幼獅文藝》將來化作春泥，成為臺灣文學史記憶中最青春的一抹豔色。

對我來說，臺北捷運車廂內最優越的座位，便是一組呈Ｌ型排列的座區，當中與博愛座相垂直、並靠內的一般席，因為那地方最不容易「被讓座」（有博愛座和靠外的椅位先擋著）。如今，博愛座似乎已經成為道德的電椅，輕易坐不得。我自己是寧可站著，也不願往那深藍處擱去，因為讓座不僅麻煩，而且於我而言還有點做作──畢竟我真心想投閒置散、想舒服些，才選擇坐下的；既是如此，起身讓座就帶有半強迫的成分，為人所不喜。

《山道猴子的一生》由Eric Duan發表於Youtube影音平臺，分作上、下兩集；據影片介紹，本片「是一個短篇故事，描述一位年輕人因虛榮心膨脹而在感情中迷失自我的悲劇。」發布不久後，即在網路上掀起一陣討論旋風。
主角宛如小屁孩般逞威風、耍猴戲的行徑固然是造就一連串惡性循環的主因，失序的人際轇轕以及週邊環境的不友善，或也都在過程中推了山道猴子一把。無論如何，這畢竟是個警世故事，但願每個觀眾都能從中蒙獲啟發，從而豁免於「小丑竟是我自己」的命運。

忙碌到不行的當下，我居然還有餘裕就參與新詩選集作業一事撰寫心得，實在也是不吐不快──憑心而論，這項事工離我熟悉的閱讀經驗較遠，近乎啼聲初試；可也就是接下這份選務後，龐雜的文本內容進一步開啟了我另類的視域，就像雛鳥被母鷹逼迫著跳脫舒適圈、直面危崖與深淵……殊不知危崖有花，深淵也具備反向凝視的魔力，經此一躍／閱後，果然長了自己不少的品味和工夫。

「提起我們花橋榮記，那塊招牌是響噹噹的。當然，我是指從前桂林水東門外花橋頭，我們爺爺開的那家米粉店。」白先勇小說〈花橋榮記〉，破題便點逗出桂林米粉的獨特風味，由是帶出其人其事。
聽白先勇演講，雖然題目與彼時其所創辦的《現代文學》相關，過程間我卻不時想起作家自道，桂林米粉的口感和滋味有多麼引人入勝──大概是由於講座在晚間七點舉行，而我又還沒用晚膳的緣故吧？

這篇文章引發的社群反應有點始料未及（畢竟幾百按讚但有近千則留言，不符合現下網路社群的比例常態），但又有點在意料之中；一方面，「白飯之亂」議題的討論門檻相對低，人人身上各有一把尺，可以去衡量，去批判，去定奪，而這也是新聞剛爆出來後，能引發各平臺廣泛討論的原因。
我也認真研閱大家的留言，其實很多內容是有觀點的──除了文中所言「溝通失效」，另外，我也藉機觀察到伴隨白飯之亂而來的延伸現象：不管是支持學生或支持店家的，兩造人馬動輒要爭個你死我活的是非，拚個非黑即白的輸贏，好像這起事件中，一定有一方「絕對錯」，另一方「絕對沒錯」，然後開始比賽誰的論點最能壓倒對方……心態上可視為「包青天」情結的變形。