臺灣很久沒有出現如此安靜又深邃的電影了。
由王品文、彭紫惠共同導演的《春行》，請到老戲骨喜翔和楊貴媚飾演一對老夫老妻，當中的生活互動與情感樣態既寫實又奇幻，恰恰與藍葦華、張書偉所飾演的子輩形成對照，不變的則是背後通貫的連理心。值得一提的是，電影的場景分散在北臺灣各個多雨之地，從基隆瑞芳到宜蘭礁溪，不僅考驗導演調度畫面的工夫，主角精湛的演技更進一步問鼎金馬獎，就期待本片能持續蒙獲更多的肯定了。
縱虎
相愛容易相處難，正如同相見時難別亦難──《同婚後的我們》
指導教授邀請參與第十一屆台灣國際酷兒影展的特映場，片子是由加拿大和比利時共同出品的《同婚後的我們》──當然，中譯和原片名「烏龜」（Les Tortues）八竿子打不著，但卻頗能掌握電影所欲傳達的神髓──的確，同婚在某些國家、地區通過了，然而後同婚時期的種種生命境況，卻才是伴侶要面對的課題：從相愛到相處，從相見到相離，愛或者不愛從來都不是簡單的小事。
一個人的聖山──讀柯林．施伯龍《走進西藏聖山》
截至目前為止，我總共到訪過西藏三次，行前也研閱了不少資料文獻，以期能建立起自身的知識樹，及至動身前往後，能夠將讀過的內容與走過的路線相互印證，從而立體化旅行的經驗。
在眾多參考資料中，柯林．施伯龍（Colin Thubron）的《走進西藏聖山》是令我留下較深印象的一本，不同於那些只著墨異域風光、動輒淚光閃閃的氾濫式修辭，施伯龍的節制與疏離深情，反而撐開更大、更廣闊的視野，朝聖之旅固然嚴峻而冰涼，輕裝上路的心靈卻也簡單自在。
鯨落不是無情物──《我的鯨魚老爸》
《我的鯨魚老爸》上映後各界評價兩極，不過對飾演主角的布蘭．登費雪的表現，倒是有志一同地予以讚評；事實上，這部改編自舞臺劇的電影觸及了許多小眾議題面向，此間宗教與性向、病症之間的纏結關係，尤其引發關注。此外我在心得中之所以避談電影裏頭不斷出現的潛文本《白鯨記》，純粹是因為未嘗讀過──事實上，我對自己是否要花費大把時間去閱讀一本和動物高度相關的小說，懷有些許疑慮……懸念如此，這閱讀的欲望也就一直擱淺到現在。
說不盡的葉赫那拉──讀張戎《慈禧：開啟現代中國的皇太后》
慈禧太后是中國歷史上一個微妙又特殊的角色，她一方面是「異族入關」所建立最後一個政權的最後的實際掌權者，二方面則標記著封建王朝的終結與轉型──當然，作為君父制度傳承下逆風高飛的女性，其垂簾聽政的態勢和斡旋中與西、新與舊的人際手腕，自然也為後世津津樂道。
相較於傳統史家的描述，張戎筆下的慈禧顯得更為開明、進步而積極，其不讓鬚眉的姿態更被作者視為「紫禁城唯一的男子漢」，為此歷史人物提出與過往不同的詮評框架。
日出東方，唯神話不敗──讀李潔《日本神話：從創世神話到妖怪物語，奇巧、炫麗的神鬼世界》
日本神話自成體系，解釋了創世以來萬事萬物的生成與消殞。我喜歡大和民族不規則的想像力，順勢將無生命之物賦予靈格，彷彿它們得以脫離各安其位的本份，憑空生出了獨特意志；也喜歡那些乍聞古怪得無以復加的傳說，七分禮讚外加三分惡趣味，方知八百萬神眾各有各的眉目與性情。
也是怪胎家庭羅曼史──《修女夜難熬》
早先之所以受阿莫多瓦的電影吸引，無關乎題材和情節，而在於其電影中艷麗到不問下文的畫面配色，非常具有西班牙狂歡節式的慶典感──儘管故事走向往往詭秘森冷。後來我比較系統性地研閱導演的作品，發現他更擅常凸顯角色倫理關係中世俗（或庸俗）的一面，尤其是女性和跨性別人物形象的刻劃，既顛覆又有其合理之處，《修女夜難熬》即為一例。
我們與惡的微距離──讀凱莉．戴恩斯、潔西卡．法羅絲《小心，魔鬼就在你身邊：犯罪心理學家教你辯識生活中的心理變態》
「心理變態」現時似乎成為社交場合間耳熟能詳的用語，彷彿透過諧謔或調笑的口脗傳遞，這現象背後的嚴肅意義就可以被沖淡，不至於對人們的現實生活產生威脅──事實上，本書的兩位作者以淺顯的敘述和案例，真正帶領讀者進入「心理變態」的日常，而我們與惡的距離其實並沒那麼遠──所以請小心，魔鬼就在你身邊！
俯仰之間，遙望光年──讀林德基《Min-ga-lar-bar伊江》
這篇心得最早寫於2022年5月的私人臉書，當時因為自己正廣泛收集泰華、馬華、越華等作家作品作品，不意於書市間覓得了林德基先生的《Min-ga-lar-bar伊江》。我對緬華的認識相當粗略，除了架上兩本聯經出版的專著以及喬治．歐威爾的《緬甸歲月》，就是幾回前往新北市中和的華新街用膳，感受北移社群猶仍留存的味蕾記憶。
一直到前些時日整理網站文章之際，重新搜尋作家的相關消息，才發現林先生已於2022年的7月與世長辭了。謝謝他留下了獨特的觀點和視野，讓不同世代的讀者有機會窺得緬甸華人的生命史片段，引領眾人奔赴伊洛瓦底江畔的文本風景。